2002.02 雙月第一個禮拜六出刊
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《天惠 e 訊》

知不可奈何,而安之若命
平常心,爭取心靈的自由 
人生的滋味 ── 菜根譚 快樂自在過生活
Five Impurities五葷

感謝黃點傳師慈悲賜導:

知不可奈何,而安之若命

申徒嘉與子產,同時拜伯昏無人為師學道。

子產是當時鄭國的執政大臣,相當於宰相的位置,位高權重,顯赫無比。

申徒嘉卻是一個「兀者」,一個因犯罪被刖了足的人。

子產恥於與申徒嘉同一師門,就警告申徒嘉不准與他同進同出;但第二天,申徒嘉仍然又與子產合堂同席而坐,子產就生氣的說:「我不是警告過你了嗎 ?不准你與我同進同出!你怎麼又坐在我身旁呢?你怎麼這麼不尊重執政大臣?難道你覺得自己夠資格與執政大臣平起平坐嗎?」

申徒嘉心平氣和的回答說:「我聽說:『鏡子如果沒有塵垢,就會非常光明,如果沾滿了塵垢,就會失去光明。久與賢人處則無過。』你既然拜我們的老師為師,就證明你知道修道的重要;但是為什麼還會以自己是「執政大臣」而看不起別人?你拜師這麼久,難道還沒有去除心中的塵垢嗎?」

子產按不住心中的怒火,就反唇相譏:「你已經被刖去了雙足,還想與『堯』(用堯來譬喻自己)爭善嗎?你『自反』不覺得慚愧嗎?」

申徒嘉回答說:「被刖了足的人,『自狀其過』--自己反省後列舉自己的錯誤,大部分的人都覺會得不應該被刖去了足;沒有被刖足的人,當然不會自狀其過,但若詳加分析,這些人中,該保留健全雙足的人,可能很少,該被刖足的人,反而比較多!所以,能夠『知不可奈何,而安之若命』,只有有德的人才能做得到。」接著又說:「現在的亂世,我們就好像是處在神射手后羿的射域之中,進入這個範圍,理應被箭射中,這是『命』,但也有人能幸運的保全生命,這也是另一種『命』。以前人家笑我肢體殘障時,我都會非常生氣,但進入了師門十九年了,感謝老師用種種權巧方便的讓我忘記自己是個『兀者』,我現在已經完全不在乎肢體的殘障了。你來拜師學道,我真誠的想以德性與你相交,你卻一直在我的形體上處處挑剔,這麼做,未免太過分了!」

子產慚愧的無以復加,急忙說:「對不起!對不起!請不要再說了!請不要再說了!」

【心得】

1. 這是莊子「德充符」裡面的一個故事,莊子認為真正的「德」,是要「充」實於內,又要「符」合於外。我們或許會覺得:有德性的人應該有一個「道貌岸然」的外表,才能名符其實,莊子卻不這麼認為,他覺得「上德不德」,真正的「德」是不顯露於外的,所以「不德」才「符」於德。所以在「德充符」這篇當中,用了許多肢體殘障或醜陋的人為主角,來表達他的主張,申徒嘉就是其中之一

2. 子產因為申徒嘉被刖了足,就一口咬定他的「德」不足,才會犯了法被刖足!殊不知在亂世之中,有許多人是被冤枉而受刑的,怎可以因為他被刖足,就認定他「德不足」呢?而且,被刖足是以前的事,就算他以前作錯了事,也已受到了應有的懲罰,不應以以前的「德不足」,就判定現在仍「德不足」不是嗎?

3. 他也因為自己身為「執政大臣」,位高權重,就理所當然的認為自己的「德」可以比擬「堯帝」,其實子產錯了!「執政大臣」的德一定高於「兀者」嗎?這是一種「政治地位」與「聖人德性」的混淆,也是我們容易犯的毛病。

4. 子產要求申徒嘉「自反」(自省),申徒嘉用「自狀」回答!自狀比自反更進一層,自狀是自反後,又列出自己的錯誤。如果我們自狀其過後,會不會覺得自己不夠資格保有健全的身體呢?早就應該受大刑以謝罪了呢?如果我們真是那「不當存者」的少數,那就代表我們的智慧夠,反省能力夠,真要恭喜大家了!但是我們並不用砍斷手腳來謝罪,而要以此健全的身體,真修實辦,做一個有用的「道器」,才對得起我們的「身體」。

5. 「知不可奈何,而安之若命」,這句話是重點!但不可以忽略「知不可奈何」,真的了解這是「無可奈何」,就算受到莫大的冤屈,也可以「安」之若命,這是「德」的表現!如果只是一味的「安之若命」,那就太流於「宿命」了,反而不好。這個「安」字寫得很好,真正的「安」,才是「德」,試玩之!


 

專題摘要(註:寒假期間,專題摘要暫時出缺。)

生活雜文

平常心,爭取心靈的自由


前些日子,國內新聞的焦點大多落在選舉和世界盃棒球賽。從新聞報導,處處可見激情的選民和球迷,稍具理性的人在面對對方人馬時還能保持風度,可是當感性戰勝理性時,那衝突就不免發生了;若是口角之爭,彼此叫囂一陣,那還勉強可以和平收場,最怕的是肢體衝突,可就叫人遺憾了。

昨天聽媼倩的爸爸談到這次世界盃中華隊的表現,只能說才發揮平常的七成實力,分析原因,如國人期望給予莫大的壓力,現役職棒球員的厭戰,再加上求好心切的自我期許等等皆是,可是總歸一句話-不能保持平常心!

再反觀週遭朋友(包括自己),因為外在大環境的變遷(經濟負成長、加入WTO的競爭衝擊),最近常掛在大家嘴上的一句話大概是-好煩喔,壓力好大!

每每聽到這句話,就忍不住的想大聲喊:不要被別人左右你的心!這句話雖然大家都聽過,可是做起來可就力不從心了,記得有一句西方至理名言是這樣說的:不自由,毋寧死!這句話是多麼的有力且擲地有聲啊!這句話的本義原是要人們爭取身體的自由,可是後學今天卻想把它延伸解譯為:若心靈不能自由,那和死了有什麼不一樣呢?

那心靈要如何才能自由呢?依後學的愚見,要用智慧來保持平常心,簡單的說,就是把六根接收到大腦的資料,一一的放在用智慧當作秤子的托盤上,再用良心和未來當作計算單位,有意義的才轉化為資訊儲存下來,然後才行動,不然就丟了吧!

舉例說,當工作一下子累積太多、又處理不順遂時,這時心理就堆積了很多負面資料!先不要急著把這些負面資料轉化為心情,把智慧的秤子拿出來,計算單位調到未來,看看有意義的指數是多少,此時才依照這個指數來調整心情。

記住,平常心不是沒有喜怒哀樂,而是要作有意義的喜、有意義的怒、有意義的哀、有意義的樂,而能夠絕對的判斷與選擇心情的人,才能擁有心靈的自由!

貓王

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好書分享菜根譚

本月推薦者:陳俊銘學長  推薦指數:★★★
書名:【人生的滋味 ── 菜根譚】
作者:洪志誠
漫畫:蔡志忠

內 容:

菜根譚?一書自明末清初流傳至今亦有四百年左右的時間,其中包含了儒、釋、道三教的義理,其間有持身語、有涉世語、有隱逸語、有禪語、有趣語、有學道語、有見道語,能熟習而勵行之,可以補過、可以進德、可以近律,更可近於道。

此書名為?菜根譚?,就是因為宋明儒者常說:?得常咬菜根即百事成?,所以它基本上是儒家觀點的處世典則,而非空門修行的藝術。對作者而言,應是企圖站在儒家立場,兼採或消納佛道,對人生做些指點。

心 得:

後學誠惶誠恐,在歷經編輯小組多月的叮嚀之下,終於擠出一篇讀書報告。為什麼一本經書可以流傳萬世,可以譯成各種不同的文字版本,可以用各種不同的風貌出現於世人的眼前,因為它勸人為善,教人仁心愛物的美。而後學挑菜根譚的主要原因在於它不同於許多教導我們心性修行的寶典,它告訴我們的是處世待人的道理。

作者以其觀點挑選各家語錄,想表達的是以退為進的人生觀,凡事進取前先退一步置身其外,冷靜的以第三者的身分觀察後再拿捏向前,這不只是對人對事,對物亦是一般,觀察一件物的美時,不妨退一步換個角度換個思維,或許會有更大的驚奇。當然這些我們都曉得,但要如何做方能得其門而入,這正是?菜根譚?所要教導我們的。

從眾多譯本中挑選漫畫版,無非希望能讓見到字就倒退三步的學長也能輕鬆的閱讀,進而欣賞文字間的奧妙,而對於讀後還想再更進一步了解它的學長,後學建議到坊間尋找其他譯本,相信會有更多的收穫。

 

本月推薦者:許怡菁學長  推薦指數:★★★
書名:【快樂自在過生活】附「現代生活論語」有聲書
作者:鄭武俊
出版社:久成有限公司


內 容:

作者鄭校長不僅是特殊教育界的先進,更是道場上操辦一方的領航者。書中所收錄的,除了作者豐富人生閱歷之所見所聞外,更有著對道理的深刻透悟。每篇短而雋永的小文章,貼近生活經驗,在這個資訊爆炸的時代,作者所提出的論點,能幫助吾人對日常思維做一反省與檢視,反芻吸收,去蕪存菁,理出一條清晰的思路,而不會人云亦云,隨波逐流,被牽著鼻子走。文章中並隨處可見作者用心斟酌的字字珠璣,其中不少的句子,更是我們營隊活動常見的精神標語呢!

心 得:

知識是力量,但有時候也許會是修道的阻礙,書讀多了,恃才傲物之心起了,便有著自以為是的囂張與傲慢。然而人再怎麼有才情,終是難敵上天的安排。書中令後學印象深刻的是作者將平日吾人「想當然爾」的人體器官構造安排娓娓道來,「為什麼頭髮一直長長,而眉毛不會長長?」「為什麼人身各處的毛,皆往下長,唯獨氣管內的纖毛向上長?」這些的理所當然,正是造物者上帝的巧妙安排,人類憑藉著科技,也來複製人、複製羊,然而背後的道德倫理危機,卻是不可輕忽的。與其費盡心思的來做重製的工作,何妨想一想:如何利用上帝賦予我們的肉體與靈性,做有益世道人心之事,我們的目的是要「超生了死」,而不是製造更多的人在苦海中沉淪啊!最後,引用書中所錄嘉言一則,與前賢們共勉:「與其嘆世,不如救世,救世最好點燈,點燈,不但點亮了自己,也照亮了別人」。

最新消息

社專班要搬家囉!點傳師慈悲指示,由於社專班現有的五樓教室已不敷使用,今年度開班時將移至四樓上課,請大家廣為宣達!

青年班、社專班今年度於三月十六日開班。

恭喜多位學長於去年十二月當愿,更上層樓。社專班當愿:楊榮源、陳源俊、蔡政勳;青年班當愿:周廉乾、張凱育。

二、三月壽星:羅宇進、王國俊、蔡博文、吳美萱、林碧蓮、陳麗妃、張方俞、廖家慧、蔡宜芬、鐘雅倩、簡玉梅、何珮瑜。

HAPPY BIRTHDAY TO YOU!!

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道場英語


From the religious point of view, our True Self is pure and clean. To retain such purity, one should not allow any contamination. If the True Self is contaminated, it becomes lost. To restore the True Self to its original brightness, one must filter out all impurities. The impurities consist of the onion family, garlic family, leeks, shallot, and tobaccos among vegetables, and all animals such as poultry meat, and seafood. The onion family, the garlic family, and tobaccos carry strong odors and will damage the foundation of the five organs- heart, liver, spleen, lungs, and kidneys.

從宗教的觀點來說,自性是本自清淨的。我們應該避免讓我們的自性遭到污染,如果自性受污染,便會迷失。要恢復到原來的光明必定要戒除所有一切葷食。這些葷食包含了植物類的蔥、蒜、韭,以及煙;而家禽和海鮮就是動物類的葷食。五葷之惡臭易傷五臟元氣,使本性陷於昏暗。(五葷:蔥─易傷腎傷骨。蒜─易傷心敗血。韭─易傷肝損筋。薤─易傷脾損肉。興蕖─易傷肺傷皮毛。)

單字:

contaminate v. 污染
filter out 過濾
impurity n. 污點、污染
onion n. 洋蔥
garlic n. 蒜
leek n. 韭
shallot n. 冬蔥
poultry n. 家禽
odor n. 氣味、(聞起來的)味道
spleen n. 脾臟

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